ALGO HUELE QUE APESTA EN EL A.C.

Advertimos que el desagradable contenido de este post pudiera herir la sensibilidad de alguno de nuestros lectores, ya que no en vano versa sobre el nefasto  A.C.("arte contemporáneo"). Pero creemos que  debe ser  publicado, porque hay manifestaciones como las que aquí aludimos que son muy significativas del ambiente "cultural" que se respira en nuestro tiempo. No dejaremos de denunciar esta clase de aberraciones, por muy nauseabundas que sean y  nos repugne hablar de ellas, porque la gente tiene derecho a conocer lo extendida que está esa pestilencia espiritual que hoy todo lo contamina. Está muy bien arremeter contra la intransigencia y predicar la tolerancia y el relativismo (esos valores sacrosantos de nuestra sociedad). Pero hay situaciones que exigen una respuesta enérgica, porque afectan a la higiene mental y la salud espiritual de todos. Así que, amado lector, si a pesar de mis advertencias, decides seguir adelante, será bajo tu responsabilidad. Y que, como siempre, cada cual saque sus propias conclusiones.

CARCASONA (1ª parte)

 Este relato de Lord Dunsany, de resonancias trovadorescas y occitanas, es uno de los más célebres del autor anglo-irlandés, y fue publicado en 1910 en su antología "A Dreamer's Tales" (Cuentos de un soñador). La historia se la inspiró la carta de un lector admirador suyo, en una de cuyas líneas aparecía la curiosa frase "En cuanto a él, nunca vino a Carcasona". En su día fue comparado  por Borges con  "El Castillo" de Kafka, ya que ambas narraciones comparten un trasfondo filosófico muy similar. La presente entrega es la primera parte de una adaptación al cómic que, junto a otras que han ido figurando y figurarán en este mismo blog, pretenden componer un volumen dedicado a Dunsany, y que tal vez vea la luz en un futuro. Esperamos que sea del agrado de los lectores de Dagga Ramba

ARTE CONTRA USURA

"Los dos prestamistas"(c.1540) de Marinus Van Reymerswaele

Como el tema sigue estando de rabiosa actualidad, y parece no tener fin, Dagga Ramba quiere aportar su modesto granito de arena en este año de tantas citas electorales, recordándole al sufrido pueblo quienes son los que en realidad gobiernan el mundo y se esconden agazapados detrás de los políticos y otras figuras del espectáculo. Ahí tenemos a la casta de los financistas (antaño llamados usureros) a los que cierto poeta del siglo XX dedicó uno de sus poemas más memorables, que a continuación reproducimos. Por cosas como estas, lo metieron en una jaula y lo tildaron de "loco"  los lacayos del tío Gilito... ya se sabe que hay rayas que no se pueden cruzar, y que la libertad de cada uno de nosotros se acaba allí  donde lo decidan  los "señores del dinero".

LA VÍA IMPERIAL (Y  A VECES SINIESTRA) DEL SEÑOR DALÍ

Detalle del Retrato de Paul Eluard (1929)

"No os créais que soy un pintor; lo he dicho y proclamado muchas veces: yo soy pintor porque los otros no saben pintar. Lo que os acabo de decir es absolutamente cierto"

  "Yo no soy el payaso, pero esta sociedad, monstruosamente cínica y de una simpleza inconsciente, representa el papel del serio para disimular mejor su locura. Mi lucidez ha alcanzado un nivel tal de agudeza y concentración, que no existe una personalidad más heroica y prodigiosa en este siglo y, aparte de Nietzsche (que murió loco) no se encuentra un equivalente en otros siglos"

Le gustaba escandalizar para llamar la atención sobre su persona, cosa que consiguió sobradamente, y acabó convirtiéndose en un personaje excéntrico, a veces grotesco, siendo él mismo su creación más surrealista. Fue la viva estampa del "genio loco"(algunos afirman que acabó loco de verdad), alimentada por su desmedido narcisismo y afán de lujo, y quedó atrapado por la imagen de bicho raro que tanto se complacía en ofrecer al público ¿Qué podemos decir sobre Dalí que no se haya dicho ya? Tal vez el pintor más mediático y controvertido de la pasada centuria, fue un caso único por encarnar a la perfección muchas de las taras del arte moderno (la egolatría, el mercantilismo, las neurosis convertidas en extravagancias). Y sin embargo, nadie como él se tomó más en serio, en pleno siglo XX, el "oficio de pintor" y , tras haberse saltado todos los tabús en su etapa "revolucionaria" y freudiana, siguió bregando a contracorriente cuando las vanguardias se hicieron respetables, convirtiéndose en el principal detractor de los "cornudos del viejo arte moderno" , el antagonista de Picasso y el azote de la pintura abstracta; el preconizador de una vuelta al realismo y a los antiguos maestros, a los que quería arrancar sus conocimientos más secretos. Muchos críticos y artistas modernos arremetieron contra él, no tanto por su histrionismo sino por considerarlo un reaccionario, y le reprocharon su desmedido anhelo de  fama y de riquezas por pura envidia, ya que esto mismo es a lo que aspiran casi todos ellos, sin conseguirlo en la mayoría de los casos. Pero Dalí era mucho más que un histrión; su paso por la vanguardia no debe ocultar su excelente formación como dibujante y como pintor, era un espíritu curioso de la cultura y la ciencia de su tiempo, a menudo con intuiciones geniales, y un conocedor  del hermetismo y la alquimia, como veremos. Reaccionario y revolucionario al mismo tiempo, fue capaz de lo mejor y lo peor en el arte de nuestro tiempo, y merece que hagamos una breve semblanza ofreciendo sobre él y su obra un enfoque diferente al habitual, siempre que sea posible.

                                     EN ZACCARATH

De nuevo hemos querido adaptar un relato de Dunsany, aunque esta vez con todo el colorido que su exotismo oriental requiere. "En Zaccarath" nos ha parecido una historia adecuada, sobre todo en estos tiempos en que hay quien se empeña, por lo visto, en aniquilar las últimas reliquias que se  conservan de civilizaciones extinguidas. El propósito de esta "damnato memoriae" a lo bestia no parece ser otro que el de hacernos creer, y si cuela cuela,  que el mundo verdadero comenzó en el año 0 de la Hégira (el 622 de la nuestra) y todo lo anterior fue tan sólo un preludio.
Este cuento de Dunsany, con su pesimismo característico (algunos lo llamaríamos realismo) tiene también su moraleja: que todas las culturas y civilizaciones han pasado o están condenadas a desaparecer tarde o temprano, dejando si acaso, y con mucha suerte, algún vestigio arqueológico encontrado por aquí o por allá. Y que, por supuesto, igualmente le sucederá al Islam y a nuestra civilización "cristiana" occidental, que tal vez acaben por destruirse la una a la otra en un choque de trenes cualquier día de estos.  Por mucho que nos empeñemos en perpetuarnos en los eones del tiempo.

UN MINUTO DE SILENCIO POR LA CULTURA: DESCANSE EN PAZ

 

La feria de ARCO de este año arrancó con un minuto de silencio convocado por sus organizadores, en repulsa de la barabarie de Mosul. No les falta cuajo ni desvergüenza a estos pájaros, que asesinan el arte y la cultura todos los días y cuya capacidad destructiva puede compararse ventajosamente con la de los fanáticos del Corán.  Si la furia talibán se cebara con lo que en estos días se está exponiendo en el Ifema (esas bragas rojas componiendo un mandala, por ejemplo) hubiera estado mucho mejor dirigida, si lo que de verdad pretendían era enfrentarse con  los males que proceden del occidente actual. Pero ¿qué puede esperarse de un atajo de descerebrados financiados por los petroleros saudíes y qataríes, y entrenados por la CIA y el Mossad? Pues que completen, ni más ni menos, que el "trabajo" que hicieron las tropas norteamericanas en Iraq, cuando arrasaron y saquearon el Museo de Bagdad, en la última guerra del golfo de Bush. Por cierto que en aquella ocasión el daño fue mucho mayor e irreversible, porque se trataba de piezas únicas acadias y asirias y no, como parece haber sido esta vez, que la mayoría eran copias en yeso.
 Pero no hay que negar espectacularidad al vídeo difundido por los ISISboys, convertidos en dadaístas ad hoc, y que podría pasar por una performance conceptual cualquiera, de las que se exhiben estos días en ARCO.

ASÍ SE LAS GASTAN LOS TALIBANES DE POR AQUÍ

No viene mal hacer, de vez en cuando, algún ejercicio de "memoria histórica", sobre todo de memoria histórica reciente, porque resulta que anda suelto mucho desmemoriado o amnésico parcial, que no es lo mismo. 2001 no fue sólo el año de la barbarie talibán que llevó a la voladura de los Budas afganos de Bamiyan, sino que también debe ser recordado por actos semejantes de vandalismo perpetrados dentro de nuestras fronteras. Lamentable y vergonzosa fue la destrucción de la obra  de uno de los más grandes artistas catalanes del siglo XX, el escultor Josep Clará, realizada a plena luz del día en la Diagonal barcelonesa por un puñado de energúmenos que respondían al nombre de "Maulets" (palabra, por cierto, de curiosas resonancias arábigas). Más vergonzoso, si cabe, fue el silencio oficial y de los "bien pagados" medios de comunicación catalanes (y del resto de España)  que rodeó a esta salvajada. Recomiendo leer el artículo que publicó en su día Lluis Boada en el diario El País:
 http://elpais.com/diario/2001/10/12/catalunya/1002848841_850215.html
Los del Tripartito no sólo echaron tierra sobre el asunto, sino que poco después desmantelaron el conjunto arquitectónico de Adolf Florensá (otro representante señero del Modernismo catalán) que servía de telón de fondo al monumento. Las 1438 toneladas de piedra de Montjuic continúan apiladas, y no sirvieron de nada las recomendaciones del arquitecto Helio Piñón, encargado de reformar el espacio que dejó libre este conjunto, de que se preservase la columnata por su valor artístico y se trasladase a otro sitio. La política practicada por fanáticos siempre es así: una enemiga declarada de la cultura.
 

 

                           LA TORRE VIGÍA                          

Hemos adaptado al cómic un relato del escritor anglo-irlandés Lord Dunsany, publicado en 1916 con el nombre original en inglés de "The Watch-tower", y que formaba parte de un volumen recopilatorio de cuentos de este mismo autor titulado "Tales of Wonder". Creador de un universo fantástico, a caballo entre el celtismo, lo oriental y lo onírico, Dunsany fue junto con Yeats un impulsor del Abbey Theatre irlandés, y un maestro para otros fabuladores como fueron Tölkien o Lovecraft. Le caracterizaba un sentido del humor, a veces negro e incluso ácido, pero siempre en sintonía con el lirismo de su estilo narrativo. Algunos, como Borges, han encontrado en su obra algunas similitudes con la de Kafka,  y también hay quien lo considera un precursor del "teatro del absurdo". Resulta sorprendente  esta pieza, escrita ahora hace casi un siglo , cuando los europeos se atizaban los unos a los otros en una guerra fratricida a escala continental. En ella  asistimos al encuentro de un poeta (el propio Dunsany) y un espectro, y percibimos que detrás de la humorada, cien por cien británica, se esconde lo que hoy se nos antoja como una premonición, a la luz de los sucesos  con los que ha dado comienzo  este ¿aciago? 2015. No sería la primera vez que el arte o la literatura se anticipan al futuro, y nos advierten de lo que podría ocurrir - o de lo que está ocurriendo ya- ante nuestras incautas y asombradas narices.

 

GASTOS SUNTUARIOS EN TIEMPOS DE CRISIS (2)

Respuestas desde el arte y nuevas formas de corrupción

Frente a los manejos del poder, y la rapacidad o voracidad sin límites de aquellos que lo detentan indignamente, siempre surgieron artistas en Europa que alzaron su voz crítica. Al menos podríamos remontarnos a la Edad Media, en la que abundan ejemplos en los capiteles y los códices miniados, que muestran incluso a miembros de la jerarquía eclesiástica de la época bajo un prisma muy poco favorecedor. Esta corriente crítica sería continuada por algunos maestros del renacimiento nórdico, como El Bosco o Brueghel, pero curiosamente estará muy poco presente entre sus contemporáneos italianos, que evitaron sin duda disgustar a sus principales mecenas: la Iglesia católica y la nobleza. Más tarde, durante el Barroco (Caravaggio, los maestros flamencos y españoles) se  va abandonando la idealización a favor de un mayor realismo en la representación del mundo, y en algunos casos se llegan a recuperar tímidamente estos temas, aunque muy mezclados con el costumbrismo y el gusto por lo anecdótico. La pintura realista del  XIX, iniciada en Francia por pintores como  Courbet, supuso la irrupción en el arte no sólo de temas hasta entonces desacostumbrados (el "proletariado") sino también con un tratamiento distinto, menos académico y más "vulgar". Un compromiso con la realidad que tenía un sentido crítico, aunque éste no fuera siempre explícito.

Palas Atenea expulsa a los vicios del Jardín de la Virtud, por Mantegna (1499-1502)

GASTOS SUNTUARIOS EN TIEMPOS DE CRISIS (1)

                Arte, poder y corrupción

Siempre se han alzado voces críticas para denunciar el afán de lujo de los potentados, así como su constante pretensión de poner el arte a su servicio, para convertirlo en un mero ornato de su poder. Habría que remontarse a las condenas de los profetas bíblicos contra la Gran Ramera de Babilonia, o de los padres de la Iglesia y otros santos varones contra la concupiscencia en el mundo antiguo (arremetiendo de paso, también hay que reconocerlo, contra todas las artes y las ciencias de su tiempo, y contra toda clase de refinamiento, incluidas la más elementales nociones de higiene personal ).
Retomando esta tradición, en el siglo XV el fraile dominico Savonarola despotricaba contra la licenciosa corte de los Médici y del papa Borgia, entregados al cultivo de los placeres mundanos, al arte y las humanidades, mientras buena parte de la población a ellos sometida, es cierto, vivía en la pobreza o sucumbía por culpa de las plagas y las guerras. Los seguidores de este predicador arrojaban a las hogueras de vanidades todo aquello que les pertenecía y que pudiera ser tildado de pecaminoso: joyas, afeites, libros, pinturas, esculturas... Y hasta algunos célebres artistas, como Botticelli o Miguel Ángel, quedaron tan impresionados por sus sermones (en los que exigía la supresión del desnudo en el arte) que estuvieron tentados de  destruir parte de sus creaciones. Finalmente ya sabemos lo que pasó con el pobre fraile, que terminó siendo pasto, él también, de las hogueras de la Inquisición. No obstante, parte de sus ideas fueron  tenidas muy en cuenta por algunos humanistas  posteriores a él.

 2015: ISLAMISTAS FANÁTICOS ASESINAN A DIBUJANTES EN FRANCIA

 

De nuevo Europa ha sido el escenario de otra salvajada "yihadista", que esta vez se ha cobrado como víctimas, entre otros ciudadanos, a los dibujantes del semanario satírico Charlie-Hebdo (antiguo Hara Kiri). Se trata de la crónica de una ejecución anunciada, desde el día en que esta revista decidió publicar unas caricaturas danesas donde se ridiculizaba al profeta Mahoma, y a dibujar sus propias portadas con este tema. La historia parece repetir la que acabó con la vida del cineasta holandés Theo van Gogh, por haber denunciado en una de sus películas el maltrato brutal que reciben muchas mujeres en el mundo islámico o la condena a muerte (por fortuna aún no cumplida) contra el escritor Salman Rushdie. 

UNAS REFLEXIONES DEL SEÑOR DE LA JUNGLA

Portada de Allen St. John

"(...) Era el cariño a una mujer lo que sostenía al Tarmangani en una apariencia de civilización, hacia el cual la familiaridad le inspiraba desprecio. Cargábanle las ficciones e hipocresías de la vida civilizada, y, con clara visión de un espíritu no estragado, había penetrado hasta el podrido corazón de ella, hasta el cobarde anhelo de paz, sosiego y salvaguardia de  los derechos de propiedad. Negaba enérgicamente que las cosas bellas de la vida, el arte, la música, la literatura, hubieran prosperado en medio de ideales tan enervantes; por el contrario, insistía en que habían progresado a despecho de la civilización.
-"Que me enseñen al hombre cobarde, gordo y opulento -solía decir- que ha creado un ideal hermoso. Entre el fragor de las armas, en la lucha por sobrevivir, en medio del hambre, de la muerte y del peligro, en presencia de Dios, tal como se nos manifiesta cuando se despliegan las más pavorosas fuerzas de la naturaleza, es donde ha nacido lo más hermoso y lo mejor del corazón y del espíritu humanos."

Edgar Rice Burroughs ("El Tesoro de Tarzán",1916) 



¡Cuánta razón tenías, Lord Greystoke!

             FELICES PASCUAS A TODOS

                  Y ACORDAROS DE LOS NECESITADOS... 

                                               QUE MAÑANA PODEMOS ACABAR IGUAL QUE ELLOS 

"Que Dios le ampare, buen hombre"

 

RETRATO  HIPERREALISTA

Por fin, tras esperar veinte largos años, podemos ver terminado el retrato de la familia real pintado por Antonio López. Resulta obvio, sin embargo, que esta pintura de encargo no pasará ni por asomo  al catálogo de las obras señeras del maestro tomellosero, cuyos méritos artísticos no vamos a discutir aquí. Un pintor realista, adiestrado en la confrontación con el modelo del natural, ha tenido en este caso que recurrir a fotografías de casi dos décadas de antigüedad, lo cual se nota demasiado. El resultado es un cuadro algo más que frío, frígido, un cromo de tonalidades desvaidas y polvorientas, una imagen apagada  y pasada de moda. Todo un símbolo del momento que vive el mundo del arte y la cultura oficial de nuestro país, donde el verdadero talento y la imaginación brillan por su ausencia, y donde los artistas nunca estuvieron más domesticados y aburguesados, sin el más mínimo espíritu crítico.
Si pensamos en el descrédito en el que han caído las instituciones en los últimos años, en los escándalos por corrupción que han salpicado a todas ellas, incluida a la casa real, podemos imaginarnos qué cuadro pintaría un Goya, por ejemplo, enfrentado con el mismo asunto, que pústulas y qué supuraciones del alma revelaría con sus implacables pinceles...
50 millones de pelas dicen que le han pagado esta vez a López. 82.600 euros costó de las arcas del erario público el retrato de Pepe Bono... no está mal. Suma y sigue. 

LA ISLA DEL PINTOR MOREAU

 

Galatea (1880) Paris, colección Robert Lebel

  "La ciencia ha transformado el cielo y nosotros lloramos por el cielo de la ignorancia. En el cielo, como los niños pequeños muy bien saben, todo estaba mejor determinado y era más hermoso que los espacios descubiertos por los sabios, donde en vez de los parajes de predestinación y claridad únicamente pueden imaginarse desiertos."

TATE-NO-KAI EN ESPAÑOL

Para facilitar la lectura de este manga entre los lectores hispanohablantes, hemos decidido publicarlo de nuevo, pero esta vez traducido al castellano. También hemos cambiado el orden de las viñetas, y en algunos casos invertido los dibujos del original japonés, para acomodarlos al sentido de lectura (izquierda-derecha) al que estamos acostumbrados los occidentales. Esperamos de esta manera contribuir a una mayor difusión de esta obra, prácticamente desconocida hasta ahora entre el público aficionado al manga de nuestro país.

LAS TINIEBLAS DE  NOVIEMBRE

  ¡Cualquier iniciativa que sirva para contrarrestar la tontería del jalogüin sea bienvenida! Una posible alternativa es quedarse en casita, ahora que las tardes-noches se han vuelto tan largas, merced al cambio horario  y a los intereses de las compañías eléctricas, y así nos evitaremos tropezar con las hordas de energúmenos disfrazados de zombies o de vampiros crepusculares que deambulan por nuestras calles. O con las de aquellos calabacines que no pararán de asediarnos con sus "truco o trato", tan bien aprendidos de las series de televisión americanas. 
Podremos entonces sumergirnos en la lectura de algún maestro de la literatura fantástica (en nuestro blog ya hemos citado a unos cuantos), aunque esta vez recomendamos en especial una novela del autor austríaco Gustav Meyrink, "La Noche de Walpurgis", que  puede servirnos de compañía en estos días en los que van predominando las tinieblas. De paso descubriremos que la ficción puede tener también sus implicaciones metafísicas y hasta metapolíticas, muy oportunas en unos tiempos como los que vivimos, de inminente revuelta social. Quién sabe, tal vez alguno halle, además de diversión, alguna revelación escondida entre sus páginas. El mismo autor había escrito en "El Golem", otra de sus novelas ambientadas en la mágica ciudad de Praga:  

 "Estar despierto lo es todo. El primer paso es tan sencillo que está al alcance de cualquier niño. El que no sabe cómo se anda no quiere renunciar a las muletas heredadas de sus antepasados. Estar despierto lo es todo. Está despierto en todo lo que hagas. No creas que ya lo estás. No, estás durmiendo y soñando. Junta todas tus fuerzas y, durante un momento, oblígate a sentir cómo recorre tu cuerpo esta sensación: ¡ahora estoy despierto!. Si consigues experimentar esa sensación reconocerás inmediatamente que tu anterior estado era como el de un sonámbulo, como el de un drogado. "

TATE-NO-KAI, UN MANGA DESCONOCIDO (3)

 

   Llegamos en la presente entrega al desenlace de esta historia japonesa, basada en hechos reales, que narra la muerte por seppuku del escritor Yukio Mishima. Cuando los miembros de la Tate-no-kai (la Sociedad del Escudo) presidida por Mishima deciden realizar una acción que despierte la conciencia adormecida del pueblo japonés, piensan en un primer momento en el kirijini, o lo que es lo mismo, en morir con la espada en la mano. Finalmente se deciden a asaltar la sede del anecdótico ejército nipón (la llamada Fuerza de Autodefensa), y secuestrar a un general para obligar así a los soldados a escuchar un discurso patriótico, y al general a presenciar el suicidio ritual o seppuku de Mishima y de uno de sus seguidores.

 El mundo entero reaccionó con estupor al conocer la noticia. Se trataba del primer caso de "hara-kiri" conocido, tras la derrota en la segunda guerra mundial,  y además concernía a un personaje célebre y triunfador. Muchos intentaron dilucidar qué pudo llevar a Mishima a escenificar así su propia muerte. Se ofrecieron interpretaciones psicoanalíticas de todo tipo que apuntaban hacia una personalidad sadomasoquista, a su presunta homosexualidad, a sus tendencias exhibicionistas y megalómanas e, incluso, a su frustración por no haber recibido el premio Nobel. La mayoría de ellas pecaban de adoptar unos criterios y unos puntos de vista demasiado occidentales, sin intentar comprender la cultura japonesa, el código del bushido o la mentalidad del samurai, es decir las claves indispensables para comprender a Mishima.
De todas formas, el personaje ha fascinado a los occidentales. Basta ojear las numerosas biografías y ensayos acerca de su figura ( desde mi punto de vista, uno de los libros más acertados es el del doctor Vallejo-Nágera "Mishima o el placer de morir") o la película, bastante irregular, de Paul Schrader, producida por Coppola.
Loco o no, Mishima se quitó la vida como el último auténtico samurai. Y el Japón continuó después por la senda degradante que ya había tomado, de decidida apuesta por un modelo tardocapitalista e hipertecnológico, que en muchos casos anticipa la pesadilla futurista que nos espera a todos los occidentales en pocos años, si antes no viene una catástrofe que le ponga remedio.

ALGUNOS LIBROS Y TEXTOS DE REFERENCIA

  Como es sabido, en el cuento de Andersen El nuevo traje del emperador nadie se atrevía a decir la verdad abiertamente, por miedo a  ser tachado de  inculto o ignorante. Y con el arte contemporáneo sucede algo por el estilo.La mayoría del público lego, y una parte de los llamados "especialistas", acostumbran a disimular o esconder su sincera opinión, por si acaso.  Aunque, mira por dónde, sí que hay autores (algunos de  prestigio) que no han tenido pelos en la lengua a la hora de manifestar lo que en realidad pensaban sobre el asunto. No se suele hablar de ellos ni en los medios de comunicación ni en los programas actuales de enseñanza "artística", pero aquí los presentamos con el ánimo de que nuestros lectores se asomen a algunas de sus páginas, y saquen sus propias conclusiones.

 

TATE-NO-KAI, UN MANGA DESCONOCIDO (2)

 

  Continuamos la publicación del manga dedicado a la figura del escritor japonés Yukio Mishima. Tras un primer apunte biográfico, llegamos a la época en que funda el Tate-no-kai (la Sociedad del Escudo), la milicia de estudiantes desarmados, dispuestos a sacrificarse por amor al Emperador y al Japón tradicional. Este hecho coincidió con la gran conflictividad social que amenazaba al imperio del sol naciente a finales de los años sesenta, con el auge de los grupos de extrema izquierda como el Zengakuren,  que amenazaban directamente a las instituciones políticas y económicas del estado. Mishima sospechaba que estos grupos arrasarían a su paso no sólo a estas instituciones, sino también a la propia esencia del Japón, al pretender implantar una ideología como el marxismo, al fin y al cabo de corte occidental.
 La Tate-no-Kai, financiada por el propio Mishima, se concibió como una milicia sin armas que actuaría sólo como un escudo humano protector, en caso de ataque a la persona del emperador por parte de estos grupos insurgentes, cada vez más violentos. También era su papel reivindicar las tradiciones y dar testimonio del orgullo nacional nipón, pisoteado por los americanos tras la guerra mundial. Recordemos que a Japón no se le permitió tener ejército propio durante muchos años, y sólo contaba con la llamada Fuerza de Defensa Propia. Precisamente el cuartel general de esta se convirtió en el objetivo del grupo de Mishima, para llevar a cabo una acción de protesta contra los acuerdos firmados en materia militar con los norteamericanos. Poco imaginaban los militares, que tomaban a Mishima y a los suyos como un grupo de entusiastas, lo que se proponían llevar a cabo sus invitados aquel 25 de noviembre de 1970.